* ( مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ ) * - 107 روح البيان : ممكن است دوست از يارى عاجز باشد و ممكن است يار و ياور دوست نباشد . بيگانه يا دشمن باشد از اين جهت براى آرامش دلهاى مؤمنين فرموده : خدا هم دوست شما و هم يار و كمكگار شما است كه بگفتار ديگران نظر نكنند و آزرده نشوند و توكّلشان به او باشد و بس . بيان السعادة : همانطور كه در بدن انسان قوّه‌اى براى دفع نامناسب و جذب مناسب است در تربيت انسان هم شخص راهنما رهبر بمصالح و جلوگير از مضارّ او هست . و مقصود از ولىّ شخص مربىّ و راهنماى بمنافع انسانى است ، و نصير آنكه جلوگير از آسيبها و مضرّتهاى انسانى است و از همين نظر هر پيغمبرى بواسطه‌ى مقام ولايتش دوست و راهنماى امّت خود مىباشد و بواسطه‌ى مقام رسالت نصير و ياور و جلوگير از ناروائيها و آسيبهاى آنها است و هر پيغمبرى در مدّت حياتش ولى امّت است و خليفه و جانشين او نصير و ياور امّت او است و براى همين است كه پيغمبر ( ص ) ولى و هادى و بشير و مربّى بود و على يار و نگاهبان و قتال و كشنده‌ى دشمنان بود و آيت « إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ » نظر برسالت پيغمبر است و « لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ » نظر بمقام ولايت آن حضرت است و چون دو مقام دارند بوسيله‌ى دو شخص نمودار و اجرا شده است كه مقام ولايت بهدايت پيغمبر انجام شد و مقام نصير و ياورى بوسيله‌ى كوشش و مجاهده‌ى على ع پيشرفت كرده است و همين است معنى اين فرمايش پيغمبر « انا و على ابوا هذه الامة « 1 » » سخن ما : 1 - آيت اوّل « لا تَقُولُوا راعِنا ) * الخ » براى تربيت مسلمانان است در گفتگو كه مواظب سخن خود با پيغمبر باشيد تا مؤدب تربيت شويد و با ديگران هم بادب گفتگو كنيد و هم مردم مغرض بد نهاد از كلام شما سوء استفاده نكنند و موجب آزار پيغمبر فراهم نشود . 2 - آيات « ما يَوَدُّ ) * الخ » پند ميدهد كه شما گول گفتار كفار را نخوريد چه آنها

--> ( 1 ) ( يعنى من و على دو پدر اين امت هستيم )